大学之道和宇宙密码
（发表于2024.11.24）
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话放在《大学》开篇第一句，是古代文人必须铭记，并且贯彻一生的道理。
其中“至善”的意思就是至高无上的善，这作为华夏精英所追求的最高境界，对中华文明有着非常深远的引导意义，其作用类似于西方人所说的信仰。
而事实上，“至善”的价值对中华人来讲要远高于信仰。说到这，就想起了我师父的一句话。他说西方人极力推崇的信仰其实很廉价。信了之后，整天只是仰望，这没什么价值。在中华文化里，既然信了，那就要低下头行动。我们信奉的，都是会付诸实践的，而不是口头祷告一下就算了。
比如，信奉精忠报国，自然就以马革裹尸为荣，自然就义无反顾的为国捐躯。信和行在思想和行动上是对等的。信就是行，行就是信，这叫知行合一。
所以说，外在看上去似乎无信仰的中华人，其实才是人类最高级的信仰者。因为我们不仅信，而且行。
西方则完全不同，在他们那里，理念是理念，行为是行为，知与行往往是割裂的。
西方人人人信上帝，但没有人愿意见上帝。他们口口声声高喊普世价值，而实际上时时处处杀人放火，禽兽不如。古往今来，西方人嘴上说的和手上做的都习惯性的毫不相干。按照中华文明的标准来评判，这种现象叫作不知廉耻。事实上，西方文化在知行割裂的状态下，也确实没有羞耻观。
中华文明则完全不同，我们不会把思想和行为割裂对待，不会脱离实践追求理念，也不在唯物和唯心之间无聊争辩。我们求的是诚实，诚指向心，实指向行。心性要真诚，行为要真实。由内及外，表里如一，浑然一体。
比如孔子，他内在是仁义的倡导者，外在也是仁义的践行者；再比如商鞅，他既是法学的理论家，同时又是法制的落实人；即使拿庄子这种脱离了世俗的世外高人来看，他外在的表现和内在的理念也是高度协调的。所以说，中华民族是真正把知与行统一起来的民族。
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等明白了这一点，再回过头反观大学所讲的止于至善，我们就会发现，这里所说的“至善”，其实不仅仅是精神的最高的境界，同时也是行动的最高准则。
就是说，我们作为一个知行合一、身心一体的民族。精神中的至善之境和现实中的至善之行始终保持平行，是完全统一的，这是华夏五千年文明最鲜明的特征之一。
然而，“至善”这个中华文明的标志性词语，却很少被当代中国人提起。这是非常遗憾的事情。
以祖先的标准来衡量，当代大学其实都是术学，都是知识和技术，并不是大学之道。真正的大学之道是在明明德和亲民的过程中“止于至善”。
而中华文化中所有的关键词，从仁义礼智信、到大公无私、到经世济民、到为人民服务，甚至包括世界人民大团结，这所有的或古老或现代的美好词语，其真实的内涵都是“止于至善”，都是在践行“止于至善”。古往今来的圣贤一直都在努力地引导我们走在通往“至善”的光明大道上。
至善之心、至善之行才是我们中华文明真正的大道。这是最大的道理，也就是真正的大学之道。
那么，什么是至善？
从字面意思来看，就是最究竟的善。而什么又是最究竟的善呢？
要理解这一点，我们需要先绕个弯，从大学的这个“大”字来入手。什么是大学，这个大该如何理解？这问题听上去很低幼，但事实上隐藏着深奥的道理。
“大”字曾在道德经里频繁出现，我们来听听道德经如何解释。老子达到了一种境界，他与道合而为一，以无我无不我的状态存在。
有人就问，此时他看到了什么？
老子说道：“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”从理性的角度分析，这似乎是在说一个客观的物体，这个物体似乎是物，但恍惚之间又见不到体。老子一时认不出来，于是接着说，“吾不知其名，强字之曰道，强名之曰大。”这里的这个大，就是大学的大。
结合前文，我们知道它其实就是道，无形无相，无边无际，寂寥恍惚，广袤深邃。这叫大，它是没有边界的。大曰逝，逝曰远，远曰返。真正的大非常浩渺深远，似乎要消逝不见了，于是给人的感觉就反了过来。大到无边无际反而象是一无所有了。
所以，当事物以大的状态出现时往往都会展示出一种相反的空无状态。大相无形、大方无隅、大爱无疆。
最大的形相理论上应该有个形状，但它却显示不出形状；最大的四方形理论上应该有个角，但却永远也找不到那个角；而最大的爱理论上应该有范围，但实际上却没有边界和范围。
从这种描述，我们发现，这里所说的大，其实不是在说大小，而是在讲无穷。无穷就是没有尽头，没有边际，无限无极。
单拿无穷来讲，不论是无穷大还是无穷小，都是数理科学最害怕的存在，数学和物理一碰到无穷经常就会出现BUG，一不注意就会陷入悖论。
而当我们运用智慧来观察，就会发现，不论无穷大还是无穷小，它们其实都是动态的，并不是静止的数值，它里面隐藏着一个动态的变化趋势，也就是时间轴。顺着时间轴，无穷在不断地变化。而忽略了这个时间轴直接把它当静态数值运用就会出现BUG。
虽然数学家发明了无穷集数来企图解读无穷，而事实上无穷集数也只能揭示变化趋势和变化规律，同样找不到无穷何在。
老子所讲的大，指向了无穷，而无穷里面隐藏着一个时间轴，那么大里面也就应该同样有一个时间轴。因此，所谓的大，其实就是趋于无穷大，这个大是个形容词，更是一个动词。
道德经接着又讲，道大、天大、地大、人亦大。道和天地都是无穷的，这容易理解。那么，人大怎么理解，人如何大，如何无穷？
客观来看，我们的肉体边界清晰，质量有限，明显不大啊。其实，老子这里所讲的人大指的是人的精神，也就是我们常说的意识。
我们每个人的意识都是无穷的，没有边界，不受时空限制，可以感知一切可以理解一切，本自具足，与道同源，同样是无穷无尽的。所以老子才说，道大、天大、人亦大。
但是，为什么我们自己感受不到自己的大，问题出在哪里了？
原因很简单，因为我们不是正人君子，所以不配为大。
孔子讲，君子不器，真正伟大的人是不会被器世界局限住的，没有任何器物可以形容他可以局限他，因为他是无穷的。一旦见钱眼开、贪恋物欲，意识就被局限在了钱和物里，这会迷了心窍，这样的人为欲望左右，灵魂僵硬，被困在了器中。人格就局限了。
而君子则是真正鲜活的人，他的灵魂充满活力，永远趋于无穷。他们不会因为身体器官或者身外器物的勾引而停下向善的脚步，这样的人，当他达到至高境界，止于至善之时，就会隐身于无穷，消失在我们的视野，进而以神的姿态出现在另一个时空。这就是所谓的涅槃成佛。
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聊到这里，我们会发现至善也就是最高最大最无上的善，它同样是无穷的。止于至善也就是达到了这种至高无上尽善尽美的状态。放在佛法里这叫涅槃成佛，放在道法里就叫得道成仙，这些全都是庄子所讲的万物与我并生，天地与我为一的至高生命状态。
至此我们会发现，儒家思想并没有我们通常理解的那么世俗，他居然也散发着神圣的光辉。君子不器，自强不息，脚踏实地一步一步坚定地迈向至善至美的无穷境地，这即是成圣之路，同时也是成神之路。
大学之道的终点，那个至善至美的境界同样也放射着神秘而神圣的光芒，这就很像我们想要理解但永远无法理解的那个神仙世界。
神仙世界是否存在，无法证其真，也无法证其伪。这种非真非假，若有若无的东西到底算个什么东西？很难讲清楚，哲学家用唯物和唯心两个相互拆台的二极管早都吵得不可开交了，但始终毫无结果。
然而，近些年，一直缺乏想象力的无聊的科学家突然睡醒了，他们显然认为这个宇宙中不应该有他们不能解释的事物，于是他们就把弦理论、引力理论、暗物质、暗能量、以及粒子物理学标准模型、与薛定谔的猫搅拌在一起，洋洋得意的给想象中的神仙们起了一个非常蹩脚但又找不出漏洞的名称：高维存在。
高维存在，又神秘又现实的说法，象外星人一样，无法证其有，也无法证其无。这说法在杨振宁先生公开承认造物主之后，更是快速地流行了起来。
前阵子的新闻里，我国又建了一个中微子探测器，开始寻找中微子。中微子又叫幽灵粒子，这个探测器又建在地下700米，很像是在寻找地狱里的幽灵。似乎科学这些年也开始装神弄鬼了。
但是遗憾的是，按我师父的说法，即使再发达的科学技术，也无法引导我们进入高维。想要借助科学技术化身为变形金刚在宇宙中飞行，根本就不可能。
在宇宙中比蜗牛还要慢一万倍的光速，在我们的世界却象个魔咒，彻底地堵死了科学的出口，无论怎么挣扎都毫无意义。
按不动堂的观点，只有遵循止于至善的大学之道，致虚极、守静笃，以心无所住的状态，在明明德和亲民的过程中，行一切善法，这才是人类通向高维的真实接口。这就是所谓的宇宙密码。
其实我们的祖先很早很早就告诉我们了，只是后世的子孙一天一天在器世界中，被肉体器官和物理幻相所迷惑，不知不觉就听不明白了。
当今世界，科学崇拜的人越来越多，财迷心窍的人越来越多，对这些人来讲，真相摆在面前，他们也认不出来。作为万物之灵，当今有些人类身上的灵性甚至还不如某些牲口。这很让人惋惜，在人类文明不断升维的过程中，这些低灵性的个体只能遗憾地被淘汰了。
好了，这一期就聊到这儿吧，估计许多人没想到。我从大学之道开始，最后居然聊向了外星人，这跨度确实有点大，以后得注意了。
感谢大家的关注。
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