穷鬼和妓女，在社会主义是挖苦还是光荣？
罗翔老师讲课，说到穷鬼和妓女两个词而谈到法律的意义，法律应以公平公正为核心，而要倡导正确的价值观，而不能随波逐流。
穷鬼，是个很鲜明的例子。
一、穷鬼的希望
穷者，原意是人在洞穴里就算弯着腰弓着身都无法再前进一步，洞之尽头也。引伸意即为一无所有，无到极致。
而鬼呢，是对穷的社会评价——汤没盐不如水，人没钱不如鬼。不能理直气壮，不能在人前挺直腰杆。
所以，穷鬼是对占有社会资源少的人的一种评价和形象的比喻。
而圣贤孔子却对于穷鬼有着另一种肯定：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
贫穷不以为忧为耻，乐道才是根本。内在的追求甚于外在的享受与浮华。
然而，大多数人还是在为着摆脱贫穷而努力。
结果是什么呢？
在奴隶社会，封建社会，资本主义社会里，可以说人类几千年以来创造的财富，大多数人依然贫穷，很难享受得到，而与之相反，只有极少数人占有了大多数人创造的财富。
许多悲天悯人的人也想过这个问题，例如桃花源、乌托邦、大同世界。
然而，历史的脚步终于让一无所有的人看到了希望。
马克思真正认清了问题所在，认为导致这种现象的背后是生产资料私有制，劳动者与劳动对象分离造成的。并指出了正确的方向解决这一问题。
于是，历史上占人类大多数的“穷鬼”们第一次看到希望的曙光。
那就是重新定义“穷鬼”，在奴隶社会里，就是奴隶；在封建社会里，就是贫农雇工；在资本主义社会里，就是无产阶级。
从此，这些历史上的“穷鬼”们终于有了统一的名字，“被剥削压迫阶级”，或者叫被统治阶级。
怎样不被人称为“穷鬼”呢？怎样翻身呢？
那就是无产阶级革命，推翻资产阶级以及地主阶级，甚至奴隶主阶级这些压迫统治阶级。
而“革命”的首要方法，就是团结。
“穷鬼”们的最大力量就是团结——因为一无所有，只有自身。然而可悲的是，人类历史上最大的财富却是这帮人创造的。
因此，重新夺回自己的劳动成果，共同分享，那自然就不是“穷鬼”了。千年恶名一朝除。扬眉吐气。
于是就有了共产党，就有了社会主义国家。
地主老财和资本家在这伙“穷鬼”面前瑟瑟发抖，知道他们的好日子终于到头了。
而为了避免再次出现剥削和阶级压迫，公有制、集体主义精神得到发扬光大。
在公有制的社会里，人人无需勾心斗角，只专注于自己感兴趣的事情，职业没有高低贵贱之分，自觉为公共利益进行不计报酬的劳动。
因此，人人为我，我为人人成为可能。
世上再无穷鬼。——因为所有人都是富有的，或者说是平等的，再也没有贫富差别。
二、穷鬼的命
穷鬼是因为懒惰吗？
当然不是。穷的真正含义是“贫”，“分”的“贝”（钱，财富）太少而已。
可以说，是社会的分配制度造成的。
祥林嫂
如果在社会初期，大家都面临同样的条件，勤劳有致富甚至成为有钱人的可能。而在充分竞争的社会中，勤劳只是竞争手段的一种，而非充要条件。
比如，你想创业，想想王健林的儿子的创业基金是多少，你一个穷人家的儿子又有多少。
比如，你想学钢琴当钢琴老师，看看自家的钱够不够买得起钢琴，请得起专业老师吗？
因此，有句话叫做“贫穷限制了你的想象”。
连最自由的想象都可以限制，还有什么不能束缚你的手脚呢？
所以，在“经过充分竞争”的社会里，你“所拥有的资源”在很大程度上限制了你成为有钱人的可能。
因此，龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞成为常态，绝非虚传。
茅台四世同堂
江西周公子关系网
可以说，在一个人情社会里，讲关系成为很重要的事情。
这些关系可以决定你在同样的分配制度下，得到更好的位置和资源。
因此，鸡汤上常讲，选择大于努力。关系大于努力。如果你生在不同的家庭，自然结果迥然不同。
所以，对于“穷鬼”们来说，自身所处的环境，就如同钻进了无法再弓身前行的洞中，动弹不得，很难改变。
因此老祖宗才建议走投无路的穷鬼们——树挪死，人挪活。
然而，在金钱社会里，笑贫不笑娼，走到哪里都一样。
三、月牙儿
妓女和穷鬼是一样的。
无非是比穷鬼们多了一些自身优势“资源”而已。
因此就连我们身为律师的人大代表，也一连九年提案，卖淫合法化。
提案原因有二：
1、解决男女比例失衡问题，减少犯罪
我们国家一直都是提倡一夫一妻制的，但现在，我国男女比例已经严重失衡。截止到2022年底，我国的单身男性已有超过3000万，这些男性在一夫一妻制下是无法组成家庭的。把妓女合法化之后，就可以让有的人通过消费来满足需求，从而大大降低性侵犯的几率，所以她的建议从这个角度来看是很有意义的。
2、解决“脱贫”问题
如果“卖淫产业”存在，那么有的女性可以通过这个方式来赚钱，毕竟现在社会存在很多人没有工作，没有收入，难以获得经济来源，以至于生存都是一个大问题。通过这种方式，有的人可以获得收入，也算是可以安身立命。
我们来看老舍笔下的“月牙儿”。
“世界是狼吞虎咽的世界，谁坏谁就有便宜。”
——是丛林世界里的本质特征。
“只要有人给我饭吃，什么我也肯干;妈妈是可佩服的。我才不去死，虽然想到过；不，我要活着。我年轻，我好看，我要活着。羞耻不是我造出来的。“
——为了活着，有什么可以指责的呢？社会没有给她更好的活路。
所以，西方社会倡导橄榄型社会，中产阶级占主体。
而如果贫富分化严重，社会上大多是“无产阶级”或者说底层人，那么这便不是因为这些人不努力或者道德上有问题。
而是因为社会整体上的问题。
保障这些月牙儿和穷鬼能够体面地活下去，是封建社会的责任。
清朝民间粥厂救济被法定排除在官赈之外的阶层，有城市居民、无地农民、流浪汉、乞丐以及各类游民
那么，问题来了，穷鬼和妓女，对于社会主义而言，意味着什么呢？
例如，假如一个人的期房成为烂尾，又失业，征信被黑，那就是不是就成为标准的“穷鬼”呢？
古代对于“穷鬼”的描述，无房（固定居所）为“流”，无业为“氓”；
可以说，这样的人，是妥妥的流氓。
而“月牙儿”，又没有自己的房子，又没有“正经”职业（没有“纳捐”，取得牌照才被官方认可），自然也属流氓之列。
爬上月牙儿床上的，当然是饱暖思淫欲的肥头大耳的家伙们；而饥寒的穷鬼和月牙儿，何曾有盗心呢？
——如果有盗心的话，那么，在丛林世界里，大抵成为剥削阶级或者被剥削阶级所灭，何至于此呢？
所以，善良，不能当饭吃。
