浅谈古巴比伦文明消失之谜，千年来的历史长河，唯有文化永存
文 // 七猫史馆
编辑 // 七猫史馆
前言
在早期社会，人类聚落往往会产生于自然条件优越的河流流域，大自然的馈赠为人类提供了基本的生存条件。
古埃及文明背靠尼罗河，古印度文明依附于印度河，古中国文明的产生深受长江、黄河的影响，回顾历史我们不难发现，闻名于世的世界四大文明多依河流而生。
在四大古文明中，依托于幼发拉底河和底格里斯河而形成的古巴比伦文明格外显眼，作为四大文明中国最早出现的文明，古巴比伦文明的地位与影响不言而喻。
据历史专家考证，古巴比伦文明的雏形最早可以追溯到公元前6000年，在历史长河中，古巴比伦人为我们奉献出了一笔宝贵的文化遗产。
无论是空中花园、汉谟拉比法典，还是巴比伦通天塔，它们无一例外地向我们展现着千年前这个神秘民族的智慧。
“文明”一词在我国最早出现于《易经》一书，在书中笔者曾言“见龙在田，天文明。”有人把这句话解读为，龙出现在田野间的时候，天下文明便会初步显现。有人认为这句话是古人对社会状况的描述。
受社会发展水平和人类实践活动的限制，古人文明一词一直没有准确解释。
为了完善现代历史的学科体系，让历史学科变得更加严谨科学，史学家们基于古人的认识，对“文明”一词进行了完整阐述。
在现代社会，文明产生于人类实践活动，受时代发展的影响，与历史发展相伴相生的。
文明是符合现代人类社会精神需求和认知需求的，它是人类脱离野蛮时代的标志，它是人类行为变化进步的整体表现。
在西方历史发展中，文明一词最早出现在拉丁语中“Civilis”。
西方人把文明的基本含义概括为国家、城市、公民，随着社会的进步，西方人逐渐把文明看做是三者的集合表现。
然而，这样一个充满传奇色彩的文明，却被历史悄然抛弃，时至今日，关于古巴比伦文明消失的原因依旧众说纷纭。
一、古巴比伦诞生的条件
1、两河流域的自然环境
古巴比伦文明旧址大部分位于现在的伊拉克地区，其发源于美索不达米亚平原，背靠两条中东大河——底格里斯河、幼发拉底河。
从气候角度看，古巴比伦为干旱的大陆性气候，该地区常年湿热干旱，受气候影响，这里的降水稀少，生活于此的居民常年依河而居。
在两条河流的影响下，美索不达米亚平原的水热条件远超周围地区，但两河带给他们的并不全是馈赠。
美索不达米亚地区气温回升时，河流上游积雪融化，使得河流整体水量会在一定时期内产生猛增。由于下游地区地势低洼，排水不畅，下游时常会产生洪涝灾害。
2、两河流域的馈赠——幼发拉底河、底格里斯河
底格里斯河是中东地区的一条重要河流，其发源于小亚细亚半岛山区的湖畔，从土耳其境内流出，流经中东地区。
在《圣经》中曾说，基督教上帝雅威在建设伊甸园的时候，曾经在伊甸园里引出一条河流用于饮用灌溉。雅威把河流分成了四道，其中的一道便是我们今天所说的底格里斯河。
底格里斯河全长2045千米，其所流过的地区远超过三十七万平方公里。其最主要的支流有阿贾姆河、比赫坦河等世界重要河流。
与底格里斯河不同，幼发拉底河发源于小亚细亚半岛和亚美尼亚高原的交汇地带。
这里是亚洲西部著名的河流发源地，闻名于世的木腊特河、卡拉苏河都源于此。
由于该地区处于板块活动频繁区，地质结构复杂多样，此处高山冰雪广布，在气温回升时，冰雪融水融化为河流提供了大量的水源。
发源地源源不断的积雪融水被幼发拉底河提供了充足的水源，使得他成为了亚洲首屈一指的河流之一。它属于印度洋水系，全长2800公里，其流经地区国家众多，是多个中东古老文明的发源地，它和底格里斯河交汇形成了美索不达美亚地区。
提起两河流域，相信很多人会想起世界上最早的人类文明。在这块神秘的沃土上诞生了世界上最早的文明——两河文明，由于其诞生于美索不达米亚地区，又称其为霉素欧达米亚文明。
两河文明的产生对人类历史的发展具有重要意义，无论是最早的美索不达米亚文明，还是享誉世界的尼罗河文明，它们都是两河文明的产物，两河文明并不是一种单一的文明，其有着许多的文明分支。
两河文明的发源地共有三个，除了我们前面所介绍的美索不达美亚地区，还有两个发源地分别是古印度文明的诞生地印度河流域，古中国文明的诞生地黄河、长江流域。
两河文明早期经历过两个时代，在史前时代，人类便在实践活动中创造出了哈苏纳文化、萨迈拉文化，世界上最早的禊形文字亦产生于该阶段时期。
在美索不达美亚平原，文明分支多是依据不同种族和地区而形成的，作为西亚地区最早的文明，美索不达米亚文明有着一个庞大的组成部分，我们所熟知的巴比伦文明，亚述文明都赫然在列。
在诸多文明分支中，最具代表性的便是苏美尔文明。
二、古巴比伦辉煌的奠基人——苏美尔人
1、苏美尔人的发展
史学界曾把苏美尔文明成为“早期社会最高度的文明”，该文明诞生于两河流域，是众多史学家向往的早期文明诞生地。该文明的创造者苏美尔人，是美索不达米亚平原的早期原住民，他们的出现在一定程度上推动了美索不达米亚文明的进程。
在史学界关于苏美尔人的起源有着多种说法，有人说他们是从伊朗高原迁徙过去的，有人说他们的老家是中亚、南亚地区。
经过多年研究，史学家们对“苏美尔人的老家”这一历史疑题做出了两个试想，一部分人认为苏美尔人是从非洲地区迁徙过去的，一部分人认为苏美尔人的发源地有多个，具体地点不详。
在现阶段，两种说法虽然各有到底，但都缺乏第一手史料物证的佐证，它们需要等待时间的检验。
2、苏美尔人与苏美尔文明
苏美尔人在两河流域最早的活动轨迹可以追溯到公元前3500年，当时的苏美尔人利用自己的智慧在两河流域的沃土上辛勤劳作，做出了早期人类文明史上的农业革新。
苏美尔人进入美索不达米亚平原后，便开始依河而居，利用大自然所带来的自然条件发展农业生产，探索早期生产技术。经过不懈的努力苏美尔人完成了从零到一的跨越，摆脱了简单的石器生产阶段，与野蛮文明彻底告别。
3、苏美尔人与古巴比伦
苏美尔人的努力没有被辜负，经过积累，他们实现了早期文明的过渡，公元前3000年，苏美尔已经从部落民族变成了早期的城邦。
人类历史的发展规律都是有迹可循的，无论是社会变革还是个人发展都不是一蹴而就的，时代孕育了文明，文明在进步中造就了城邦文明的出现与发展。苏美尔城邦的诞生让该文明变得更加丰富。
苏美尔人的辉煌时代并没有持续多久，随着城邦体制的不断完善，苏美尔人所建立的奴隶制城邦政治环境变得复杂多样。
什么是奴隶制城邦？
奴隶制城邦是与奴隶制度相伴相生的，在奴隶制社会，城邦中的各个群体按照财富和地位进行三六九等的划分，奴隶是社会阶层中最低等的存在，随时可以被买卖打压，没有自主权，其人身自由受到严重的限制。
在历史上最著名的奴隶制城邦当属古希腊文明中的雅典和斯巴达。
苏美尔奴隶制城邦之中派系冗杂，为了实现个人利益的最大化，掌权者与政敌的斗争遍布在社会生活的方方面面，篡位夺权的现象屡见不鲜。
公元前2000年，苏美尔的乌尔王朝被阿摩利人摧毁，属于苏美尔人的辉煌时代自此落下帷幕。
阿摩利人成为了美索不达米亚平原的王者，他们的野心勃勃，为了实现对两河流域的统治，他们在巴比伦建立王朝称霸中东。
三、古巴比伦的辉煌时代
古巴比伦建立于公元前1894年，其先后经历多轮朝代变更，回顾其发展历史，我们不难发现，它的辉煌时代是汉谟拉比统治时期。
汉谟拉比是古巴比伦的第六位统治者，在汉谟拉比统治前夕，古巴比伦王朝政治环境稳定，全国上下同心。
汉谟拉比是一位极具政治头脑的统治者，自上台起，汉谟拉比便一直注重军事发展，斥重金打造巴比伦的防御体系，让它成为了美索不达米亚战无不胜的存在。
古巴比伦辉煌前夕曾饱外敌侵扰，伊朗古国埃兰一直把古巴比伦视为眼中钉肉中刺，其统治者想方设法吞并巴比伦。为了实现政治愿景，埃兰国王不惜多次挑动地区斗争。
面对敌人的挑衅，汉谟拉比直接用与拉尔萨结盟抗敌，击退埃兰人后，为防再次树敌，他所幸带领军队东征西讨完成了统一。
3、重要成就
在位期间，汉谟拉比把他的政治才能展现得淋漓尽致。在政治上，他率先建立起了中央集权制度，他认为自己是当之无愧的天之骄子，宣扬自己的权利是神所授予的。
为了能够保证统治，他开始大力建设军队，不断提高军人地位，为了实现对军人的高度管控，汉谟拉比制定了一系列惠军政策，保证人军人的权利，让人们对他绝对服从。
在农业建设方面，汉谟拉比也做出了突出贡献，他将农业水利全部收归国管，派专人因地因需进行基础设施建设。
4、文化成就
《汉谟拉比法典》又称石柱法，因其镌刻在黑色石柱子上而得名。该法典原物存于卢浮宫，其详细记载了古巴比伦的法律条文。
该法典使用楔形文字镌刻，法律条文共282条，合计3500行。它对古巴比伦时期刑事、商业、家庭等违法行为做出了详细解释。
该法典对古巴比伦王朝的延续起到了维系作用，它的出现巩固了统治者的统治地位，规范了古巴比伦民众的行为，起到了一定的约束教化作用。
该法典对世界法律的发展具有重要意义，它为成文法的发展提供了借鉴，为后人的法治研究提供了范本。
