"七出三不去"，男权至上的古代，律法对于女性权利的最后一丝保障
导语：
无论在古代还是现代，家庭都是社会最基本的单位。姻亲关系都是仅次于血缘关系的重要关系。女性作为家庭的重要组成因素，在古代的夫妻关系中处于绝对弱势的地位。女性在婚姻生活中承担着繁重的操持家务和养儿育女的责任。而即使是这样的不平等的婚姻生活，男性可以单方面发起的解除婚约也使它毫不安全。
七出就是因为女性可能的行为而解除婚约的七个先决条件，在男权至上的古代。这是束缚着女性的坚硬的绳索。然而我们欣喜的看到。三不去还是约束了毫无理由休妻的行为，娘家不复存在的女性，是不能休的。为公婆守孝三年的女性，是不能休的。成亲时贫寒，富贵后想休妻，是不能休的。
一．古代婚姻，约定俗成
1.礼法为先，地位为准
周礼被认为是我国古代集礼法大成的著作，而婚礼在周礼中享有重要的地位。可见姻亲在周代就被广泛的重视。由于血缘关系无法繁衍后代，家庭就成为一个宗族繁衍下去的必须。
在古代，家庭的成立很少因为男女双方间的爱情。它更多的是两个家族间共同进步的考量。地位，能力相等的家族才会结为姻亲，并且小心的维护这样的关系，在危险的古代社会生存下去。
2.繁衍后代，婚姻实质
繁衍后代是古代婚姻生活的第一目标。表示宗族间的联盟就是第二目标了。古代规定可以七出的条文，没有一条是和当事人双方的感情挂钩的。都是些家族利益，后代，财产等的规则。
这对男女双方都是悲惨的，从来没有见过面的彼此。却在家族的命令下生活在一起长达数十年。脾性，口味，三观都无法得知。而符合七出的休妻也往往意味着两个家族政治上的对立。和女性受害者人生意义的终结。那时候的婚姻完全是联盟的工具。对男女双方，特别是女方造成巨大的伤害。
二.法律束缚，礼法固定
1.七出三不去渐趋法律化
唐代以前，虽然七出三不去已经在社会上约定俗成。但是作为法律最早出现，还是在《唐律疏议》中。从此他就成为了古代离婚的金科玉律，虽然这样的离婚只能由男性来发起。
由于古代的生产价值大都由男性创造，暴力机器也由男性组成。不平等的社会和经济地位，成为男性压榨女性的根源。比如照料孩子本来是夫妻双方的责任，现在却完全的压在了女性的身上。
2.制度片面，消极性大
七出的第一条无子，对于现代医学稍有了解的人都明白。生育是男女双方的事情，生男生女更是由基因决定的。可古代将无子嗣单方面的归结在女方。实在是荒谬的。
七出中的嫉妒，口舌，和不侍姑舅。这些都是十分主观的，没有标准的标准。试问一个女性一天说多少话才算是口舌？百句还是千句？怎么才算嫉妒，难道女性就该看着自己的结发丈夫去纳妾，爱别的女人吗？照顾公婆更是隐藏在家庭内部的事情。是否孝顺以公婆的话为标准，而公婆处于维护自己子嗣利益的目的，说出的话就可信吗？
七出中的盗窃和淫乱才算是触及了婚姻的底线。然而一个外姓女子在陌生的地方。得到的指证公平性是大大存疑的。至于恶疾，那更多的是不幸吧。
总之，七出在我国古代社会，都是可以被制造，被人为形成的罪状。笔者认为，女性在古代婚姻生活中的境况只能指望夫家的良知和娘家的强势。她们在婚姻生活中小心翼翼的存在，是非常可怜的。
3.道德束缚，家庭遏制
尽了孝的，没娘家的，同患难却不能共富贵的女性，在婚姻生活中受到保护。这些算是儒家的纲常，男权对女性的压迫中难得的一缕温情。
他是儒家道德体系对儒家婚姻家庭观的一种注解，一次补救。儒家也深深明白，一味的纵容男性在婚姻生活中的无理霸蛮，将是家庭这个社会基本单位瓦解的潜在威胁。
三不去的对女性的保护。是符合儒家百善孝为先的理念的。同时，没有娘家的被休女性无地无生产工具，身存堪忧。保护她们也是最基本的人文关怀。而能同苦不能共甘则是对仁德的儒家基本教义的挑衅，也是要在家庭这个最基本的单位遏制住的。
三．现代意义，取精去糟
1.历史尘埃，社会糟粕
七出作为封建社会糟粕，早被现在的男女所看穿。他的个别条款，比如偷窃，淫乱还是能作为离婚的依据的。然而，这样的约束当然是双方面的。丈夫和妻子在婚姻生活中的权力和义务是对等的。
嫉妒，口舌和孝敬公婆当然也是双方面的了。丈夫对丈母娘，老丈人也是该孝顺尊敬的。嫉妒，口舌作为夫妻双方互勉的，婚姻中的毒瘤，也该被共同留意。
2.精华亦有，现实借鉴
我们这里主要讲讲只能同吃苦，不能同富贵的一出。如果说七出三不去还能对现代婚姻有所指导意义的话。那就主要集中在这一出了。
现在的社会过于功利，人们的生活压力很大。很多女性将婚姻看成了改变人生的工具。她们变成了只能同富贵的那一方，男方生活条件稍有变化，生活稍有挫折，抛弃婚姻的往往是她们。而在古代，这样的行为却是被封建的三不去所阻拦的。
这简直是具有喜剧效果的现象了。无论社会怎么发展。古代婚姻生活对女性如何不公。孝贞对男女双方而言，还是有现实的意义的。三不去在古代保护了弱势的女性。而我们应该记住的是，最终能保护婚姻的只有爱，理解和宽容。
结语：
古代女性经济社会地位低下，在婚姻中属于被压榨的一方。三不去是在儒家的道德体系下。对她们临界点一般的保护。儒家的婚姻家庭观以孝贞为核心，处处表现出了对女性的要求，他是不公正的，是危险的。
我们应该看到，婚姻生活中。相同的三观，彼此的爱慕，对彼此家庭和背景的尊敬，才是婚姻幸福的根本。在现代社会背景下，家庭的科学会一直是重要的社会科学的组成部分。
参考资料：
《中国传统婚姻制度的理念以及规范》
《汉书》
《我国婚姻制度的几点思考》
