人物漫谈||朱自清藏进中学散文背后的爱国情
七月时闲赋在家，无事可做。忙碌的生活突然中断，以为会很充实的假期反而变得有些虚无。看着享受小学最后一个暑假的老弟，有些羡慕的想给他留点作业。
许久不见的行动力突然爆发，出门直奔教辅书店。
作为一名偏科的文科生，打开的一本书自然就是语文。
翻开课本，打开网络。我发现时间的流动不只是导致了我的社会化，还改变了我记忆中很多名家的评价。
不知何时起，大家对于朱自清的评价由盛转衰。
有人说朱自清的文章不过是小知识分子的无病呻吟，充斥着明清小品文的矫揉造作和酸腐气。
就连他霸榜近一世纪的三大名篇《背影》、《荷塘月色》、《春》接连收到炮轰，想要把他们赶出教科书。
好奇的我想看看，他们究竟犯了什么“天条”。
看完之后，是我没文化了。
原来《背影》里20世纪的父亲违反了21世纪的交通规则。
《荷塘月色》又如刚出浴的美人，8个字的威力堪比信息时代不请自来的小弹窗。
《春》的审判更是精准狙击，书下的文学常识。
朱自清口碑的下滑究竟意味着什么？
我是再来一大碗的大宛，当我们寻找答案时，答案也在寻找着我们。一同走进不一样的朱自清。
朱自清三大名篇散文
鸦片战争的一声炮响，改变了中国千年的历史轨迹。中国社会各个层面都发生了风起云涌的变化。中国知识分子也迎来他们的“转型”挑战。
19 世纪后半叶的中国知识分子，他们是接受传统经学教育的官僚士大夫，他们承担着政治近代化改革的重任。对封建王朝还有留恋士大夫作出的洋务运动、戊戌变法接连失败是必然。依然留有“前路蓬山一万重,掉头不顾吾其东。”的豪迈气概。
步入20世纪，科举制的废除，砍断了士大夫的跃迁之路，第一代“留学生”开始起航。“留一代”们开始了“开眼看世界”，寻找救国良方。
1911年武昌起义打响辛亥革命第一枪，孙中山匆匆忙忙带着他的“美国良方”三民主义，推翻帝制建立民国。辫子时代告一段落，接踵而来的是各大军阀带来了新的矛盾，好似一块结石碎到各地，毒瘤还是毒瘤，中国依旧没有得到喘息的机会。
直到1914到1918年，第一次世界大战的混乱，反而让中国的乱世，诡异的达到一种乱中有稳的短暂平衡。各派实力都还没积攒够，足以撼动对方的力量，中国陷入了僵持。
辛亥革命打破了大一统局势，造成的分裂痛苦，让不甘沉沦中国知识分子分成了新旧两派，他们在迷茫中想挖掘思想根源，思考着中国未来的路。
陈独秀留日归来，带来了“日本用过的英国良方”，推举“德先生”和“赛先生”。李大钊敏锐的发现了十月革命，带来俄国的良方“马克思主义”。朱自清便是在，反对旧道德提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学的新文化运动中进行呐喊的北大学生之一。
纵观朱自清的一生，五四运动这段时间是他因少年时家道中落、成年时为父还债。养成了老成谨敛的性格特征，难得流露出属于年轻人的锐气与火气。
一贯惜时如金、用功读书的朱自清不惜旷课也要进行游行、演讲。
他和同学们坐着火车走进了县城，向群众宣传新思想新风貌，朱自清选择的演讲题目是“平民教育是什么”和“靠自己”。
正是一次次深入群众的演讲，让朱自清停留在书本上的视线开始停留到社会、人民、时代、民族、人生上。
20多岁的朱自清以青春的生命感受着时代的气息，也尝试拿起笔杆子尽情宣泄对自由、青春、爱情、光明的冲动与渴望。不过他写的并不是散文，而是白话诗。
陆续写下了十几首白话诗的朱自清认识到自己并不适合做诗人，反而在北大的“校役夜班”和平民夜校担任教员中开启了他教员的一生。
北大毕业后的朱自清辗转多地，开启了他五年中学教员生涯。自告别学校、走上社会，朱自清逐渐尝到了人生百味。
百年前20多岁的朱自清也有着属于当今年轻人的迷茫，看着同窗好友接连出国留学深造，而自己生活流离、经济窘迫、人事纷扰和前途渺茫，都使他充分感受到“诸行无常”“生本不乐”的痛苦。
他的文字从表达向往与追求随着自身处境与国家处境的变迁，朱自清文字变得痛苦、挣扎。
朱自清为了解决自身迷茫问题，选择参加少年中国学会。那是一个带有学术性的进步政治团体，他希冀借助广泛地了解思想界的动态来消除困惑，指明自己生活的道路。
他看到，共产党人主张政治斗争、国家主义派主张修正思想已达到社会逐渐进步，二者救国方向相反又同样趋于激烈的主张，给朱自清很大震动但自身问题一点没解决。
此时朱自清的思想立场处于中间状态。他既赞同大会的反帝反军阀的主张，但同时，对于马克思主义，对于投入政治斗争、群众运动，“加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”的主张，心存疑虑。
虽然这场会议没有让朱自清解决自身的问题，但朱自清感怀时光流逝让他对生命有了新的思考，写下散文诗《匆匆》“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”
既然解决不了那就先放下，不如随时随地去体会刹那间的人生。朱自清决定了，他要过好生活的每一个刹那。毁灭过去的颓废和痛苦，让自己重新回到生之原上，一切从头开始。凤凰涅槃，本是为了获得新生
朱自清“刹那主义”的生活态度融入他的作品《毁灭》，反拨了五四兴起的“享乐主义”。
“享乐主义”本是对那时压抑自身欲望已久的人，踩出来的一条小路，但物极必反，一味扩宽、延伸终究会走向岔路，“颓废主义”由此而来。
“颓废主义”发生在知识分子身上并不是偶然现象，某种程度是必然的。中国的郁达夫、英国的王尔德、日本的太宰治，不同的国家消极敏感的知识分子不约而同出现了“颓废”风。
但“颓废主义”人生并没有出现在朱自清的身上。
他取“享乐主义”的精华，顺从欲望的积极内核。去“颓废主义“的糟粕，把纵情声色，及时行乐纳入有节制不放纵的理性轨道。
朱自清的“刹那主义”虽无法根除颓废气息，但行为上始终是积极的。
这便是朱自清的底色，是朱自清生活的态度，也是朱自清文章的底色，打开朱自清文章的第一把钥匙已经出现了。
看见消极、面对消极，积极应对每个能把握住的刹那。
朱自清文字第一把钥匙
五年的中学教员生涯，让朱自清十分反感注入式教育，他认为这样的教育方法只能养成勤学的学生，而不能养成人格、情感健全，思想自由的学生。
但人格教育改革屡屡受限，朱自清开始厌烦屡屡想要辞职，幸运的是拜托俞平伯找的新工作有了消息。
1925年8月，朱自清解锁了支线任务——27岁的清华教师。
这段时期的朱自清是每一个中国学生都熟知的朱自清，同年10月鼎鼎大名的《背影》写于父亲一封家书后。
朱自清的《背影》超越时空仍然能够打动不同年代中国人的心，其原因何在?
真。它就是朱自清文字的第二把钥匙。用朱自清知己的话来说是“意在表现自己”。他从“我”出发对各种社会现象的观察、体验、分析，挖掘出自身的真情实感。
快速区分小说与散文的秘诀就是判断其是否是真实的。
当我们读到朱自清的散文就是认识了朱自清这个人，他真诚剖析自己的情感、思想，他怎么想就怎么写没有隐瞒。
当朱自清哑然发现，自己也成为了，父亲那样的父亲时，对于“父亲”这一身份又有了新的认识。当儿子时看不到的事情，当父亲时反而看到了。
他把自身对于“父亲”的新感悟写成了《背影》
只不过朱自清写的有些“心机”，把中学生应具备的写作技术完美融入，他写着写着就变成了我们全文背诵。“充满知识点的范文”让那时候的我背的脑壳痛。
《背影》是非常典型的中国式父子关系，至今依旧存续在我们身边人中。他的感染力可能就源自于我们的共情。这种关系我在我的父亲和我父亲的父亲身上“读”到过。
我父亲在他父亲去世后，酒桌上对他父亲无数的指责最终都会被泛红的眼眶打断，指责的话语变得哽咽。
清明时，拔着他父亲坟头草累的大喘气，调侃自己变老的身体与不知想卸什么，没有聚焦的眼睛。
看，一幕幕具体的行为都被筑成抽象的爱意。
年轻时，对父亲充满怨恨与不满，但当壮年的他成为父亲后，看着年迈虚弱逐渐走向死亡的父亲。满满的怨恨与不满中，居然也藏满了他对父亲的爱与眷恋。
当我父亲，把他对我的爱，藏在每一个行为里时，他也侦查出年轻时，父亲对他流露出爱意的线索。
当背诵只有背，便失去了颂的意义，没有真实感受到的情感，再华丽的辞藻，堆砌出来的只能是三流的虚构小说。
《背影》
朱自清曾剖析自己，客观评价自己为“我是一个不配革命的人”。朱自清的两位师长陈独秀和李大钊，学长邓中夏，同事杨贤江等选择直面惨淡不断革命不同，他对于政治始终保持着距离。
但朱自清是中国人，面对国共合作失败，他与绝大多数中国人一样，饱受军阀茶毒之苦，热切盼望革命军能彻底消灭军阀势力，使老百姓过上安定富裕的日子，使国家从此走上光明昌盛的道路。
他面对无能为力的政局变革与家庭的繁琐，带着诸多愁绪走到离家不远的荷塘。
朱自清的敏感，当他站在大自然里就成为了天赋。他是一个在大自然中感悟生命、伸展人格、张扬个性的文人。
朱自清的“刹那主义”在这一刻也发挥了作用。无边的月色下，大自然的天籁中，朱自清仿佛来到了另一个天地。这一刹那，什么都可以不想，什么都可以想，一切的一切都可以不理会。朱自清感到一种解脱的轻松和欢欣，让他不由想起江南采莲的旧俗。那是何等风流，何等热闹，何等令人神往。但战乱下的江南已不可能见到这样的光景了。
忽然，朱自清意识到，采莲的快乐是属于古人的。属于战乱下，他的，只有挥之不去的一腔愁绪。
回到家的朱自清，感受着胸腔内翻涌的情思，提笔写下《荷塘月色》。
每个人都肩负着自己的历史使命，朱自清是历史长河中“普通的”小秀才。他的学识让他具有能看到时局的发展变化的能力，却不具有改变时局的能力，他兀自感受着自然的美妙与现实世界的惆怅。
朱自清
但有一类知识分子是“高级的”大秀才，他们站到南昌城头打响第一枪，站到汉口做出“枪杆子里面出政权”的论断，他们通变时势，有大局胸怀，能够从宏观上参与决策，制定战略。
“你们看过《三国演义》和《水浒传》，《三国》里有三个国家，每个国家都有知识分子，有高级的，有普通的，所谓穿八卦衣，拿鹅毛扇的就是知识分子，梁山泊没有吴用、公孙胜、萧让这些人就不行，当然没有别人也不行。”——教员1954年7大
暂停在1927年这一个历史节点，已知历史走向与个人命运的我们，能够客观看到孔子所说的，智慧划分为上、中、下三级不同人的选择。
孔子说中人以上的资质，可以告诉他高深的理论。得到高深理论的中人们，有人选择使用他的智慧肩负治理天下的责任，同时也有人用他的智慧在谋取个人私利与国家利益之间选择了自己。
但更多的是中人以下资质的人们，在1927年这个历史节点，他们没有文化不会写字读书只认准一个理，“该是中国的，寸土必保”。“老粗办大事”说的也是他们，抛头颅、洒热血，个人私利与国家利益之间选择了中国。
中人以下的人们最好的诠释了智慧天定，选择人定。
我能做什么？是我此时此刻内心的真实的想法。我也是走失在，历史中的一员，不清楚我的人生该何去何从，焦虑、自厌随时随地裹挟着我。
我发现朱自清的“刹那主义”对我也是管用的，既然啥也改变不了，那么就抓住能抓住的，不再把念头藏到脑子里，反而是捉住念头直接干。
就像这期的念头在今年7月份就存在我的脑子里，十一月我才抓住他，十二月才让大家看到。
“实践是检验真理的唯一标准。” 想要掌握真理就要不断的实践。
我的真理还在实践中，没有脱颖而出。朱自清知道自己的真理，不在革命和反革命里，他的真理在学术里，在教书里，在国学里，在文字里。朱自清文章的第三把钥匙已然出现，那就是关注现实，强调现实生活的意义。
“小秀才”朱自清
朱自清不满国学还处于老样子，一股脑的栽到故纸堆里，不管现实生活出现的巨大变化。朱自清号召人们以科学的方法加强对现实生活的研究。一面以现代生活的材料，加入旧有的材料里共同研究，一面可以完成各种独立的中国学问。如中国社会学，中国宗教学，中国哲学”。
朱自清开授《中国新文学研究》，现如今已成为中文系的必修课“中国现代文学史”。
中国的历史需要大秀才“书写”，也需要小秀才书写。“普通的”小秀才也有自己的春天，朱自清无法成为左翼文学的战斗士，但他的文字依旧充满力量。
时间到20世纪30年代，对于朱自清是过山车般的十年。1930年最初的印象是去年年底时妻子武仲谦的逝去。用21世纪我的眼光开来，朱自清并不是一个合格的丈夫。12年的婚姻生活，真正在一起的时间不足5年，留给妻子的是从未停歇的子宫，承载着养育6个孩子的重任，应对繁杂的家庭琐事，以及丈夫长期不在身边的孤独。
他洞察到了妻子的枯萎，也能够找出《笑的历史》存在的问题却无法解决。
时代的局限性，与其审判朱自清，不如用他来审视自身，自己会重蹈覆辙吗？如果我是武仲谦我会怎么避免枯萎呢？历史里可以出现无数个武钟谦，也能出现无数个秋瑾。
朱自清第一任妻子——武钟谦
转年又到了夏天，朱自清在清华教书已经是第六个年头了，可享受带薪出国休假一年。因囊中羞涩中断了出国留学深造学习的念头，上班11后得到了英国访学一年的机会。
朱自清很激动兴奋，想到每晚睡前翻看的游记，一行行文字终于有机会变成眼里真正的风景。朱自清恨不得把每一分钟都填满新知识，他给自己制定了全面考察欧洲文化的目标，因此此次游学途径五国十二处。
沈阳柳条湖铁轨上的一声炸响，打断了朱自清沉浸新知识的兴奋。日本开启了侵华战争，九一八事变、一二八事变接二连三的发生。让中国人都认识到日本人对于侵占中国的野心。在英国的朱自清感受着白种人对于弱国国民的傲慢侮辱，所有的情绪都系在国内局势的发展。
无力改变局势的朱自清将游学的旅途写出了两本游记《欧游杂记》和《伦敦杂记》。这是朱自清送给中学生的礼物。
写游记时，朱自清关注两件事情。第一件是刻意隐去自己只是客观地记述景物，敲黑板这个先记住一会再细讲；第二件是对白话文进一步推敲。使其念起来上口，有现代口语的韵味，不是不尴不尬的'白话文’。
这让接到为中小学编辑语文教科书任务的朱文叔，立马发出约稿邀约，毕竟朱自清可以说是中学教材“白金作家”。
《春》便是作为《初中国文读本》的“命题文章”而创作的。“命题文章”的要求是要符合编选主旨和中华民国教育部颁行的《初级中学国文课程标准》的。
要求用一句话概括就是我们很熟悉的辩证型作文题，即：兼顾传统文化(固有文化、民族精神)与现代文明(语体文及语言、现代文化)。
这个要求看似很简单其实很难。简单是对于自小学习白话文的我们，艰难的是探索白话文并力图构建其体系的他们。
编辑中小学教材的中华书局
该怎么写？写些什么？着实让朱自清苦恼了一阵。35岁的朱自清，这一阶段写作大致分为三方面内容，一表现家庭生活和个人情感的；二对日常生活细观默察的结果或一时感兴的；三生活趣即旅游记。
朱自清的苦恼用《春》交了答卷，我们对《春》苦恼才刚开始，有人苦恼拥有四宗罪的《春》凭什么还在教材书里？
当今有人总结出《春》四宗罪，一思想浅薄立意不深；二内容浅显、空泛；三文字花哨不恰当；四关注自身忽视社会。
《春》真的有这人说的那么不堪吗？与我来说，《春》是我最喜欢的一篇朱自清的文章。《春》更是将他三方面写作融合到了巅峰。
被说立意不深的《春》是朱自清根据要求定制的命题作文，要求之一便要注重民族精神的陶冶。
歌颂春天与民族精神有什么关系呢？为什么《春》不排在春夏时而是秋冬时的教材？你还记得前面敲黑板说过朱自清为中学生写游记时的刻意隐藏自己与客观客观地记述景物吗？
答案就包含其中。
1933年的中国会有春天吗？1933年处于抗日战争下的中国中学生，就像2023年的巴基斯坦儿童。“在巴勒斯坦的孩子是长不大的！”
朱自清曾在日记里写下，光明也许终于会来，但是我们也许看不见了。这不是朱自清一个人曾经发出的感叹，而是很多那时人的心声，中国亡国论的声音自鸦片战争就没有断过。
普通的小秀才关注到的现实问题是人们看到中国大片领土被侵占却看不见一丝胜利的希望，人们对抗击日寇变得绝望、无力，名篇《论持久战》为中国指明方向还需五年。鲁迅的文字点燃了中国人爱国的火把，那么中国人对和平的希望，对战争必胜的信念用朱自清的文字点亮吧。
《春》歌颂的并不仅仅是春天，还是为战争下的儿童带来和平生活的希望，给惴惴不安的中学生吃一颗定心丸胜利终将属于中国。
和平当然是朱自清个人的情感，但此时已经上升到中国人整体的情感，他刻意隐藏自身，因为这篇文章不是写给自己的而是写给整个中国人的。
《春》属于每一个中国人，让忘记炮火摧毁前自然风光的中国人回想起，让没有经历过和平年代的孩子想象胜利后的中华大地。
春对于中国人不仅仅是春天，春生夏长，秋收冬藏。春天象征着新生的力量，哪怕冬天毁灭一切，春天依旧可以“春风吹又生”一切从头开始涅槃新生。
春怎么会没有力量，怎么会套路空洞。
他想告诉战火下的孩子们！别灰心，战争一定会结束，胜利一定属于中国！
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步进了。
胜利后的中国，中华大地不在千疮百孔，它会随着春天开始复苏。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
在《春》我发现了朱自清对日常生活观察的细致，这是大部分现代人被收起来的能力。我的双眼被短视频填满，碎片化纷杂的信息大量涌入，大大影响了我的学习能力与判断力。等我惊醒时，我发现我失去了对一件事情完整分析的耐心与能力。
朱自清厚重的情感轻巧地用春天铺开，孟春、仲春、季春，春的一步一个印记，就像新中国一样，需要一步一个脚印的上前去。
新中国的我们睁开眼，去观察。旧中国的他们闭上眼，去想象。
小草是最先发现了春天，长满一片告诉人们“春天到了”。孩子们不用在东躲西藏、担惊受怕、忍饥挨饿，我们可以在草地上尽情的玩耍，玩累了还可以无所顾忌的躺在草地上感受惬意的安静时光。
仲春换了孟春的班，花儿争相开放，鸟儿们也从远方飞了回来，挑选着树枝、树叶、泥土开始筑巢。
春雨召唤出种地的农夫，他们盼着这场雨许久了。春雨不似夏雨柔和像细软的牛毛，细亮的花针，细密的细丝，斜斜的侵到土地里。
朱自清的比喻被诟病很多，说它浅白、累赘、庸俗。但比喻的底层逻辑就是将抽象的变具体，让读到的人更容易理解，做到了就是好的比喻句。就以这句话为例朱自清在比喻中选择了博喻，本体是春雨，喻体分别是牛毛、花针、细丝，这些喻体哪怕你是小学生你也是看到过的，用身边常见的物体去形容抽象的春雨，会让学生更容易理解。
文章发表出来就是让人们去观看的，朱自清对于自己的定位就是老师，他写出的东西，第一要义就是让学生能看懂、可借鉴、好仿照。
近代作家中，最能够让学生理解内情与外物融合的，便是朱自清。他的文章有绝佳的观察力、感受力、表现力、真诚情感的探索，阅读他的文章完整背诵并不是第一要义，学会他文章中蕴含的能力才是最重要的。
这正是处于现代高科技下的我们缺乏的，阅读理解的艰难破译一方面在于本应千人千面的情感逐渐模版化、规范化，另一方面在于我们把大量时间投入背诵孤立的的知识点；看着碎片化的视频；接收片面的信息评价，没有人与人之间进行复杂多元的情感体验。
让我们中学生无法真实感受到答案给出情感，但可以通过题海战术脑海里可以形成题感，在看见不同文章主题下意识蹦出应该会出现的情感思想。
我们本应该形成辩证的、运动的、联系的思维方式与行为准则，我们现在走向的就是孤立的、片面的、静止的思维走向。
这种思维方式体现在屏幕里的电视剧扁平化的人物里，体现在极端的追星里，体现在与家人平时的相处里，体现在我们生活的各个角落里。
从小就活在和平年代的我们，越发无法共情到战乱下的中学生对和平迫切的渴望。教科书编撰者只能让秋冬时节的中学生去想象春天，达成那种渴望的“平替”。
认为朱自清的观察想象变得浅薄，天气变暖，猫冬的人们自然都会出来，该玩耍的玩耍，找工作的找工作，锻炼身体的锻炼身体，每个人都有事情干。
这么肤浅的事情有什么必要写呢？大师级别的荣誉却写出初中生都能写出来的东西。我们是白话文的学习者，他们是白话文的摸索者。
我们开始看不出冰山下八分之七，平淡生活在战乱时只能是朱自清的美好愿景。1937年北平沦陷，日本全面侵华开始，平淡生活成为泡影，人们又开始新一轮逃难。
国民政府命清华大学、北京大学和天津南开大学在湖南长沙合组临时大学，也就是西南联大前身。
朱自清将自己的命运与学校紧紧相联，决意跟着学校走哪怕到天涯海角。让朱自清离开生活了12年的地方，跟随学校到达长沙组办临时大学。只是好景不长刚组建好一个月，日军逼近长沙一线，政府决定一劳永逸，决定再次迁移兵分两路到昆明。
安全与学术氛围成反比，路上颠沛流离很多老师学生病的病、伤的伤、死的死，三所学校合并，三校的精英荟萃一堂，在学术上开出了新的天地。三校校风、传统不同，教授的背景、渊源、学派、观点也不相同，但皆为好学深思之士，真是上演了什么是君子和而不同。
西南联大按照现在来看师资力量可以说是最顶的，聚集了众多学术、文坛大佬。
究竟是什么让众多前途光明的大佬甘愿在艰苦的环境里教书八年？就是为了中华文化不能断，总要给后人留下点什么。每个教授都在各自的学术领域拼尽全力，五四运动新派读书人也开始为中国传统文化留下薪火。
最为人所知的就是史学家钱穆书写的《国史大纲》，中国文化犹在，中国不会亡国。
朱自清也对中国的传统文化进行一次系统的梳理，用白话文叙述经典国文写出了《经典常谈》，又与叶圣陶交流中学语文教学如何教学，合编《精读指导举隅》、《略读指导举隅》。
这八年的生活大大的改变了朱自清。
身体上的改变，胃病反复折磨让本就瘦弱的朱自清体重只有90斤；
对于青年人看法的改变，从批评多到肯定多；
政治思想上的改变，朱自清从书斋到了底层社会，见识到了多过去从未见过的景象。看到了当权人只顾自身利益不顾百姓生存；看到了好不容易盼到的抗日胜利，看到担心的内战真实发生；看到了国民党军警特务对于学生武力镇压造成一二一血案；看到了挚友闻一多被暗杀；看到了胜利的到来，时代的沉重；看到了国民政府日薄西山和蒋介石的独裁腐败统治；同时也看到了共产党领导的解放区如初生的朝阳，政治的清明，民主的氛围，民心的舒畅，军民同心的凝聚力，共产党对民族光明未来的许诺。一直与现实政治保持相当距离的朱自清也和大多数知识分子一样，开始明显地向“左”转。
走近朱自清人生的最后一年，仿佛“回光返照”，朱自清又找回了五四时期他青年时的锐气、火气。对于邪恶、黑暗、腐朽的势力，奋起抗争，尽管遭到国民党的报纸攻击诽谤、特务的骚扰以及黑名单威胁，但朱自清不改其初衷，该做的事照做，该签的名照签。
朱自清的做事判断根据，这件事是否有利于国家，有利于人民。该干的事，即使冒风险他照干不误。不该干的即使是多年的同事、朋友，他也不干。
这个人生准则一直到他咽气的前一秒他还在坚持，拒买美国救济粮。
拒买美国救济粮的难度，不亚于西方国家发起的抵制中国制造产品的运动。
抗日胜利后的中国，通货膨胀十分严重，1948年朱自清月薪高达千万，却不够五袋面粉的价格。美国战后扶植日本的政策引起中国人民强烈愤慨。
美国拿出他常用手段打一棒给一个甜枣来缓和中国人民的怨恨情绪，国民政府为虎作伥，发了一种配给证，凭证每月可用平价购买两袋美援面粉。
两袋平价美援面粉对于许多吃不饱的中国人民确实是一枚甜美的毒枣。吃不吃的后果都很显而易见，屏幕前的大家选择是什么呢？
读完朱自清五十年的一生，我觉得对他准确的形容就是闻一多。保守但不顽固，让他总能理性客观地审视自己，找到巧妙的平衡点。
跟我一样陷于内耗、迷茫、焦虑、无力、虚无的小伙伴们，不妨尝试一下朱自清式的刹那主义。
该干什么就干什么，干到哪里算哪里，在每个能干的刹那加倍干。
想坐上时光机回到1948年8月12日走到他的病床前，告诉他现在的中国人民不需要再吃救济粮，告诉他1949年10月1日新中国成立了。
新的像娃娃，美丽的像姑娘，强壮的像青年。
中国人做到了，未来的中国会有每一个学过春的孩子继续谱写。
我是大宛， 下期想聊聊，袁隆平之于中国。
